Apocalipsis11:2

El calendario hebreo era un calendario lunar, no un calendario solar. Su año se componía de doce meses que contenían treinta días cada uno, y un mes añadido siete veces durante diez y nueve años (un promedio de una vez adicional cada 2,7 años) para resolver la diferencia entre su calendario lunar y el calendario más común que es solar. Para ellos, 1.260 días fueron exactamente cuarenta y dos meses, o tres años y medio.

La mejor manera de entender el uso del símbolo de tres años y medio es leer acerca de la sequía del tiempo de Elías. 1 Reyes 18. 1 claramente dice que Elías se enfrentó con los profetas de Baal “en el tercer año” de la sequía; esto significa que sucedió a los dos años y medio, o dos años y tres cuartas partes, pero no antes de que el tercer año se cumplió.  En el Nuevo Testamento, Jesús y Santiago fueron los únicos que mencionaron la sequía del tiempo de Elías (Lc 4. 25 y Santiago 5. 17 ), y ambos dijeron que su duración era de tres años y medio. Podemos estar confiados que Jesús conocía las escrituras y sabía lo que dice I reyes 18. 1. Sin embargo, describió esa sequía con una duración de tres años y medio, aunque el libro de I Reyes dice que fue menos de tres años. Lo dijo así porque quiso usar un símbolo en vez de decir el tiempo exacto. Esa sequía era tanto una advertencia como un castigo. El uso del símbolo tres y medio significaba que el castigo fue acortado, no era un castigo completo, como una sequía de siete años habría representado.

Un período de tres años y medio es un símbolo para un período de tiempo acortado. Cuarenta y dos meses o 1.260 días son diferentes formas de decir la mitad de siete años, o un período de tiempo que es incompleto, o limitado.

Con el uso del símbolo tres años y medio, Dios estaba enviando aliento a los lectores de Apocalipsis que sufrían persecución. Les estaba diciendo que el tiempo de su sufrimiento sería acortado, sería limitado y tolerable. El conocimiento de que su persecución sería limitada, les daría el ánimo para aguantar un poco más.

¿Qué de los siete años de tribulación?

¡Un período específico de 7 años de persecución mundial no se encuentra en Apocalipsis!

He aquí las razones por las cuales digo eso:

1. La frase que a menudo se traduce como “la gran tribulación” se usa dos veces en Apocalipsis, 2. 22 y 7. 14. La primera es cuando Jesús está explicando el castigo que ocurrirá a aquellos que han entrado en la idolatría e inmoralidad sexual. De modo que ese caso no tiene que ver con la tribulación de los santos porque se trata de los malvados cosechando las consecuencias de sus pecados. La frase “la gran tribulación” se usa en 7. 14 de los sufrimientos que los santos han soportado. Así que la idea de una gran tribulación es extraída de un solo versículo el cual no explica ni la amplitud, ni el lapso de tiempo de esa persecución.

Los usos de tres años y medio se encuentran en los capítulos 11 y 13, así que no están ni siquiera cerca del 7. 14. El contexto del capítulo 7 y el de los capítulos 11 y 13 son muy diferentes. El 11. 2 dice que “Los gentiles hollarán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses”. El 13. 5 dice “se le dio autoridad para actuar por 42 meses”. Es bastante presuntuoso asumir que el tiempo dado en los capítulos 11 y 13 definen un evento mencionado brevemente en el capítulo 7, aunque el capítulo 7 no explica la cantidad de tiempo.

2. Un período de tiempo de tres años y medio se menciona cuatro veces en Apocalipsis; cuarenta y dos meses se menciona dos veces (11. 2 y 13. 5), y 1.260 días se menciona dos veces (11. 3 y 12. 6). Observa que una tribulación de 7 años nunca se menciona específicamente.

Los eruditos han llegado a una “Gran Tribulación” de siete años al sumar los períodos de tiempo de tres años y medio encontrados en Apocalipsis 11. 2 y 13. 5 (el período de 3 años y medio de 12. 6 ya ha ocurrido en el pasado por lo que no figura en estos cálculos, y el período de tiempo mencionado en 11. 3 no se refiere a la persecución, por lo que también se excluye este caso). El 11. 2 afirma que los gentiles hollarán la Ciudad Santa durante 42 meses, lo que significa que los rebeldes mostrarán desprecio por el pueblo de Dios por un corto período de tiempo. El pasaje encontrado en 13. 5 nos dice que la Bestia tendrá la oportunidad de actuar durante 42 meses. Pero eso no es como un judío de ese día habría comunicado un período específico de 7 años de tiempo que es diferente de todos los demás períodos de tiempo. Jesús era un judío, y estaba hablando con Juan quien era judío, así que lo habría comunicado de una manera común para ellos. Siete significaba “todo” o “completo”, tres y medio significaba “incompleto o limitado.” ¡Si Jesús quiso decir siete años, habría dicho siete años, no la mitad de siete y luego la otra mitad de siete otra vez! Repetir “la mitad de siete” para que se dijera dos veces no significaba lo mismo que decir “siete”. Repetir tres y medio era una forma de reforzar la idea de un período de tiempo limitado o acortado. Para los judíos del día de Juan, los símbolos de tres y medio más tres y medio no eran igual al símbolo siete! Los símbolos siempre retuvieron su significado, sin importar cuántas veces se repitieron. Además de eso, tomar el tres y medio del 11. 2 y el tres y medio del 13. 5 no es una clara repetición.

Tratar de hallar una tribulación global de precisamente siete años en Apocalipsis es buscar algo que no existe. Interpretarlo de esa manera requiere ignorar el significado que las palabras de Jesús tenían para Jesús, para Juan, y para la gente de esos días.

3. La naturaleza global de este período de 7 años de persecución nunca se declara; se asume porque se cree que es necesario. Los eruditos han asumido que el dominio económico descrito en el capítulo 13 requiere control global, pero los creyentes en Tiatira ya estaban pasando por eso mismo.

Los tres puntos anteriores comprueban que no hay un período específico de siete años de tribulación global profetizado en Apocalipsis. En cambio, se espera que los creyentes de todos los tiempos, en todas las áreas del mundo, enfrenten la oposición y la persecución. Todos los creyentes en esas situaciones pueden hallar aliento en este libro de la Biblia que llamamos Apocalipsis. Si no te animas cuando lees Apocalipsis, no lo estás leyendo correctamente.

Esta es una de las realizaciones más poderosas sobre Apocalipsis que este método de estudio provee. Todos los “esquemas de los últimos días” promulgados en nuestra era por los expertos en profecía se construyen basados en esta idea de una tribulación de siete años que es global, terrible e ineludible. Pero si no hay una tribulación única de siete años, su calendario se desmorona. Esto es cierto para las interpretaciones pre-tribulación, post-tribulación y medio tribulación. Ninguno de ellos permanece si no hay siete años de persecución global.

¿Qué de la teoría de que Jesús regresará a mitad de la “Gran Tribulación?” ¿No requeriría eso usar los números tres y medio y tres y medio?

No, esa teoría no tiene buen fundamento por las siguientes razones:

Todos los puntos de vista futuristas están basados en un período de 7 años de tribulación. Incluso la teoría que Jesús volverá a la mitad de la tribulación todavía necesita una tribulación de un tiempo específico (7 años); tres años y medio tiene que venir al medio punto de algo, y ese algo es (supuestamente) una tribulación mundial de 7 años. Pero ¡no hay una tribulación global de 7 años en Apocalipsis!

En el libro de Apocalipsis, ¿a qué están conectados los períodos de tres años y medio? ¿Están claramente conectados a un rapto? ¡No! Ni 11. 2 ni 13. 5 están claramente conectados a un rapto.

RESUMEN: De hecho, siempre habrá persecución para los seguidores de Dios, pero una persecución global nunca se predice claramente, y un período específico de 7 años de tiempo nunca se describe. Para llegar a un período específico de 7 años que es único en la historia humana, uno tiene que usar métodos sumamente cuestionables. ¡Todo el esquema de los futuristas está basado en especulaciones!